最近，教育部頒布的《十二年國民基本教育課程綱要》終於出爐，隨後就要正式實施。所以，各地的中小學老師們正如火如荼的參加研習，教科書出版業者也不斷開會討論，作為新一波編寫工作的依據，大家都想知道，這個《課綱》將帶來什麼樣課程與教材的新變革。
《課綱》中最響亮的口號是「核心素養」，「核心素養」不僅是各個領域的最高指導原則，可說是我國「十二年國民教育」的終極目標。但，什麼是「核心素養」？為什麼要培養「核心素養」？語文的「核心素養」是指什麼？具備「語文核心素養」的人，該有什麼表現呢？
政府官員關心《課綱》，因為它是個教育政策；各級老師關心《課綱》，因為它是教學的指導原則；教科書商關心《課綱》，因為它影響到書能不能賣。您要關心《課綱》嗎？當然要。除了考試之外，它還關係到十二年後，國家交還給您的是什麼樣孩子，您現在不關心，難道要等到十二年後才後悔嗎？！
什麼是「核心素養」？教育部透過《總綱》的解釋是：「指一個人為適應現在生活及面對未來挑戰，所應具備的知識、能力和態度。」因此，「核心素養強調學習不宜以學科知識及技能為限，而應關注學習與生活的結合，透過實踐力行而彰顯學習者的全能發展。」很明顯的，教育部的「核心素養」是來自於「經濟合作暨發展組織」(OECD)的定義，所以也算是與世界教育主流思潮同步。
在這樣的定義下，就有所謂「三大面向和九大項」的內容，其中，「三大面向」包括「自主行動」、「溝通互動」、「社會參與」。「九大項」的部分則涵蓋「身心素質與自我精進」、「系統思考與解決問題」、「規劃執行與創新應變」、「符號運用與溝通表達」、「科技資訊與媒體素養」、「藝術涵養與美感素養」、「道德實踐與公民意識」、「人際關係與團隊合作」、「多元文化與國際理解」。為了清楚說明，《總綱》裡有一個意象圖如下：
接下來我們要問：為什麼要培養「核心素養」呢？上面提到的「為適應現在生活及面對未來挑戰」的說法，幾乎是廢話，意義不大。筆者在教育部出版的《面向未來的能力：素養導向教學教戰守冊》一書中，找到了「世界在改變，人工智慧時代來臨，未來十年，七十%的工作會消失。舊的教學已無法讓孩子面對未來多變的世界。」的敘述，應該可以當作答案。
看到這樣的說詞，您可能和我一樣有很多疑問：世界不斷改變，未來十年只有「人工智慧」大行其道嗎？即便如此，這和培養「核心素養」有何關係？舊的教學無法讓孩子面對未來多變的世界，新的就可以嗎？既然未來的世界多變不可知，為什麼培養學生的「核心素養」就能面對呢？……請您先忍著，因為我們只是想了解政府在做什麼，至於這裡面有沒有問題，總得了解後再說吧！
再好的教育理念也要落實到學科上，「核心素養」也不例外，筆者對國語文的領域略知一二，所以咱們接著來談「語文核心素養」是什麼呢？如果您有興趣，不妨直接到教育部的網站，點選「十二年國民教育課程綱要」國語文領域的部分來看。但筆者不建議這麼做，因為實在太難看懂了，一份表格中，把「三大面向和九大項」對應到三個學制階段，密密麻麻的一堆抽象學術用語，連我這學語文教育出身的人，也感到味如嚼蠟。
為了方便大家了解，筆者試著用《世說新語》的一個小故事，來說明「語文核心素養」到底為何物，具備「語文核心素養」的人該有何表現。話說顧和有兩位非常聰明的孫子，他們是外孫九歲的張玄之、內孫七歲的顧敷，即便如此，顧和還是很有「識孫之明」，他常說顧敷稍勝一籌，所以比較偏愛，搞得張玄之很不高興。有一天，爺孫三人就到寺廟中遊覽，他們看到寺中有佛涅槃(去世)塑像，旁邊的弟子們有的哭泣，有的不哭泣，顧和就問兩個孫子為什麼會這樣？
張玄之率先回答：「與佛親近的弟子哭泣，與佛不親近的弟子，自然就不會哭泣啦。」顧敷接著回答：「不對！應該是達到『忘情』境界的弟子不哭泣，沒『忘情』的弟子，還是受到情感的牽絆，無法超脫，所以就哭泣了。」(《世說新語˙言語》)看來，顧和的判斷是正確的。回到「語文核心素養」的話題，我們思考一下顧敷為何能勝張玄之一籌？他顯然是擁有了當時魏晉玄學「聖人忘情」論題的知識，更可貴的，是在爺爺臨時出的問題上，同時判斷出張玄之的錯誤，並且有說服力的陳述自己的觀點。
筆者認為，《十二年國教課綱》所要培養的「語文核心素養」，或許就像故事中顧敷所表現的那樣：有知識，但不是死知識，貴在能運用，而且是恰如其分的解決當下的問題；有能力，卻不是傻行動，重在能思考，而且是充滿自信的梳理現象中的困惑；有態度，決不是瞎附和，難在能堅持，而且是立場鮮明的深究人群社會的真理。
人才所能表現的一切，總是亙古不變的。如果新《課綱》倡導的「語文核心素養」，真能把咱們的孩子教成像顧敷那樣的人才，您還有理由不支持嗎？
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