《聯合報》105年6月8日報導：新北市天主教耕莘醫院創辦人美國籍神父施予仁，前天病逝嘉義市聖馬爾定醫院，享壽九十八歲。他曾經說過：「我是台灣人，我不離開台灣!」，他一生致力於傳教和照顧貧苦病患，將生命奉獻給台灣，台灣也成為他永遠的故鄉。
施予仁神父出生在美國蒙大拿州農家，從小就對中國充滿嚮往，父母哄他說「在地上挖個洞就能直達中國」。天真的他還真的在農場上挖個洞，長大當了神父才如願踏上了中國，後因大陸淪陷隨教會抵台傳教。
民國100年，馬英九總統宣布「馬偕計畫」，凡是逾六十五歲、住台灣二十年以上、有特殊貢獻的外籍人士，給予全新的永久居留證。當時施予仁開心穿紅色衣服坐輪椅領取「馬偕計畫」永久居留證。他仔細看居留證說，「我要拿這張搭機回美國」，卻無法如願，台灣成為他長眠的家鄉。
以上是報導的所有內容。事實上，類似的報導層出不窮，每隔一段時間，就有一批傳教士被表揚，而且各個國籍的都有，國外的傳教士似乎自古至今，前仆後繼地來到台灣，秉持著神愛世人的熱忱、耶穌基督的教誨，為這片土地灌溉了無數的愛與希望，從紅顏到白頭，死而不悔。
在戰後的苦難歲月，這批傳教士為台灣的醫療、教育、宗教和社會等層面，提供了及時雨般的救助；台灣經濟起飛時，他們仍在被人忽視的偏僻角落，積極奉獻；直到如今，就算大家已經生活富裕、安居樂業，台灣處處還是可以看到他們熱情奉獻的身影，搞不好您家的附近就有一批呢！
記得小時候，爸媽總會訂購些偉人傳記，希望我們從孩提時就培養出高尚的情操，當然，我們也對歷史上的名人如數家珍，再加上小學國語課文的加持，這些偉人曾做出哪些感人事蹟，我們早已是滾瓜爛熟了。
我必須強調的是，這很重要，對塑造孩子們的理想人格來說，閱讀偉人傳記絕對是個好主意，畢竟孩子們有個典範可供學習，勝過抽象的道德教訓。但這樣就夠了嗎？我認為不夠，主要的原因有二：一是遙不可及，甚至有點加油添醋；二是不夠具體，人物存在感不強。
譬如已經去世二十幾年的德雷莎修女，她大概是近代宗教慈善的典範，一想到相關議題，我們總是會想到她的善舉。當然，許多影片也曾經記錄她的善行，活靈活現的在我們眼前播放。
然而，德雷莎修女的事蹟畢竟距離我們是遙遠的，對孩子們來說更是，我們曾聽說她為愛滋病、痲瘋病和結核病的人提供居所，而且全力救助，這固然偉大，但我們也只是在觀念上的讚美而已，因為對我們而言太遙遠。更別說她所獲得的「拉蒙•麥格賽賽獎」，以及「諾貝爾和平獎」，這些東西給我們的感覺，或許比她的善行更遙遠吧！
這些來台的傳教士就不一樣了，他們服務的對象就是台灣人，他們服務的痕跡是我們熟悉的，表揚他們的是我們的總統，他們的身影還常出現在我們的生活之中，這些來台傳教士給我們和孩子們的心理衝擊，或許不下於舉世聞名的德雷莎修女吧！所以我建議聊聊德雷莎修女的事蹟外，何不就拿報導中為台奉獻的傳教士當話題，也和孩子們聊一聊呢？或許有額外的驚喜喔。
但是，如果是我和孩子們聊，我可能不會花太多時間聊他們的貢獻，或者是在家苦的環境下如何解決困難，我會更聚焦於他們不畏危難、隻身赴台的動機，不為別的，正因為我覺得現代的孩子生活安逸，沒有生活的信念、奮鬥的目標，或許可以透過聊這話題，給他們不一樣的刺激。
我會提出這樣的問題：「為什麼他們願意遠離家園，投身這種既沒錢又不出名的慈善事業？」，大多數的大人和孩子都會回答是「宗教熱忱」。太好了！那為什麼「宗教熱忱」能夠讓年輕人奮不顧身呢？如果是你，在虔誠地信仰一個宗教後，願意這麼做嗎？你的理由是什麼？就在這個時候，您已經為孩子們開啟了思考引擎，並透過對話中組織、運用語言回應，所以思考能力和語文能力同時提升了。
聊完這個話題，我會再加碼，舉例說比如唐代的讀書人會走向邊塞，一篇篇雄渾壯麗的詩作問市，靠的是「國家強大的自信」；抗日時的十萬青年十萬軍，無畏地與敵人流血衝殺，置個人死生於度外，靠的是「救亡圖存的勇氣」；一隊隊登山專家前仆後繼地挑戰珠穆朗瑪峰，往往在征途上留下無數的英靈，令人佩服，靠的是「征服大自然的信念」……。
每個人都可以有自己的夢想、信仰，完全可以窮其一生去追尋，孩子們還小不知道自己的無妨，但得懂得欣賞這種人生態度，而且就從身邊的人學起，再擴及其他的人格典範。
這時，您可能擔心孩子被這麼「薰陶」，以後就胡思亂想，不好好地讀書了吧？！我必須老實說有可能，但如果本會胡思亂想的孩子，您以為不聊這話題他們就不亂想了嗎？當然不是！只不過讓他們有機會光明正大地說出來而已，不是更好？對那些不會胡思亂想的孩子尤其需要，給他們些刺激，讓他們對自己的未來有更多的想法，這不正是我們和孩子聊天的目的嗎？至於怕孩子不務正業，不願意好好讀書的顧慮？不會的，我們有另外的話題告訴他們要做任何事，沒有打好基礎，很容易一事無成的，所以您的這份擔心大可不必。
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